エジプトの原初の蛇アモン・ケマテラ　

屋形禎亮(平凡社世界大百科事典）

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アメン　Amen
古代エジプトの神。アモンAmon，アムン Amun と表記されることもある。大気・豊饒の神。ヘルモポリス神学で原初の八柱神の一人とされているが，大神としての興隆は中王国時代 (第 12 王朝) メントゥ (メンチュ) に代わってテーベの守護神となり，国家神の地位についたことにはじまる。とくに新王国時代はイクナートンの宗教改革による一時的な打撃はうけても，大帝国の守護神として勢威は絶頂を極め，ヘリオポリスの太陽神ラーと習合してアメン・ラーAmen‐Raとよばれ，創造神，〈神々の王〉とされた。ムート女神を妻，月神コンス Khons を子とするテーベの三柱神を形成，本山のカルナック神殿は中王国時代以降プトレマイオス朝にいたる歴代諸王の増改築によってエジプト最大の神殿となる。図像では 2 枚の羽根を頂く男性もしくは牡羊頭の人物として表現される。旧約聖書ではエジプトを代表する神とされ，ギリシア人は最高神ゼウスと同一視した。

アメン　Amen 古代エジプトの神。アモンAmon，アムン Amun と表記されることもある。大気・豊饒の神。ヘルモポリス神学で原初の八柱神の一人とされているが，大神としての興隆は中王国時代 (第 12 王朝) メントゥ (メンチュ) に代わってテーベの守護神となり，国家神の地位についたことにはじまる。とくに新王国時代はイクナートンの宗教改革による一時的な打撃はうけても，大帝国の守護神として勢威は絶頂を極め，ヘリオポリスの太陽神ラーと習合してアメン・ラーAmen‐Raとよばれ，創造神，〈神々の王〉とされた。ムート女神を妻，月神コンス Khons を子とするテーベの三柱神を形成，本山のカルナック神殿は中王国時代以降プトレマイオス朝にいたる歴代諸王の増改築によってエジプト最大の神殿となる。図像では 2 枚の羽根を頂く男性もしくは牡羊頭の人物として表現される。旧約聖書ではエジプトを代表する神とされ，ギリシア人は最高神ゼウスと同一視した。屋形禎亮

ムート　Mut 古代エジプトの女神で，神々の王アメン・ラー神 (アメン) の妻。アメン・ラー，月神コンスとともにテーベの三柱神を形成する。上下エジプトの二重王冠を頂き，パピルスの王笏と生命の象徴アンクを手にした姿で表される。ムートの語が〈母〉を意味することから，偉大な母神とみなされた。信仰の中心の一つはテーベで，カルナックのアメン大神殿に隣接して，アメンヘテプ 3 世 (在位，前 1402 ころ‐前 1364 ころ) によって建立されたムート神殿を見ることができる。中山伸一

アテン　Aten 古代エジプトの太陽神。アトンAtonともいう。もともとは天体としての太陽 (日輪) そのものをさしたが，新王国時代になって太陽神の一人として神格化され，イクナートンの宗教改革によって，従来の国家神アメンにとって代わり，宇宙を創造し，その秩序を維持し，万物に生命を賦与する唯一絶対の神とされた。エジプトの尊崇厚いヘリオポリスの太陽神ラーがアテンとして復帰したことを告知する長い正式名称は，神々の王としてのアテンの地位を表すため，王名と同じカルトゥーシュで囲まれている。イクナートン自らつくったとみられる《アテン賛歌》は，慈愛に満ちた太陽神の恵みをたたえており，しばしば聖書の《詩篇》104 章と比較される。他の神々とちがい祭祀の対象としての神像をもたず，露天の祭壇の前で太陽そのものが礼拝された。浮彫では，日輪と地上へ向かって伸びる光線 (先端は手で終わる) とで表現され，手は生命の象徴アンク ankh の護符をさしだしている。屋形禎亮

マアト　Maat 古代エジプト人が〈創造神によって最初に定められた宇宙の秩序〉を指した言葉。エジプト人の世界観の基本概念をなす。〈秩序〉のほか，時に応じて〈正義〉〈公正〉〈真理〉〈真実〉〈善〉とも訳される。創造神である太陽神ラーの娘とされ，頭上にマアトを意味する羽根を頂く女性として表現される。ファラオ (王) の役割はマアトを維持・更新することにより人間社会の繁栄と安寧を確保することにあるとされ，マアト女神像を神に奉納する主題が神殿の壁面に好んで表現された。〈死者の書〉の〈死者の裁判〉の挿絵では，マアトの羽根と死者の心臓とが天障にかけられ，生前の行為が審判された。屋形禎亮

死者の書　ししゃのしょ　Book of the Dead 古代エジプトにおいて死者の復活と永生の獲得を助ける葬礼文書の一つで，新王国時代 (前 16 世紀) 以降パピルスに記されて副葬されたものを指す。古王国時代末期の王のピラミッドの墓室壁面に刻まれた〈ピラミッド・テキスト〉，中王国時代の棺柩に記された〈コフィン・テキストCoffin texts (棺柩文) 〉に続くもので，エジプトがキリスト教化する後 4 世紀まで高官貴族を中心に約 2000 年にわたって用いられた。復活を助け，彼岸において至福の生活を送るために必要な長短さまざまの呪文および祈裳文からなる。しかし〈死者の書〉という呼称は近代のもので，〈定本〉があるわけではなく，使用される呪文はパピルスごとに異同がある。現在使用される章名は，1842 年ドイツのエジプト学者レプシウスC.R.Lepsiusがトリノ博物館所蔵のプトレマイオス朝のパピルスに基づいて集成したものによっており， 192 章からなる。　本来，葬儀や供養の際に葬祭神官や遺族が唱えるべきものであるが，人間に頼る手段の不確実性が認識されてくるとともに，死者みずからも唱えられるようにと死者の近くに置かれるようになったもので，パピルスの巻物に封印され，棺柩上や棺柩内あるいはミイラの胸の包帯中に納置された。代表的な呪文に，冥界の神オシリスの前での〈死者の裁判〉に際して罪となるべき行為を犯さなかったことを誓う (いわゆる〈罪の否定告白〉) 第 125 章，死者の心臓が裁判の際不利な証言をしないようにさせる第 30 章，小像ウシャブティに来世での労働を肩代りさせるための第 6 章などがある。呪文の唱えられる場面を説明する美しい挿絵を伴い，世界最古の〈絵本〉の名に値する。挿絵は黒または赤の輪郭線に赤・青・黄・緑・黒・白など豊富な色彩を用いた芸術性高いものが多く，大英博物館所蔵の《アニのパピルス》 (第 18 王朝) はとくに優れている。屋形禎亮

オシリス　Osiris 古代エジプトの神。死と復活の神，冥界の支配者。起源は春ごとに復活する植物 (とくに穀物) の霊の神格化されたものとみられ，ナイルの増水の神ともされたが，王権理念と結びついたオシリス神話の形成によって，エジプト人の来世信仰の中核に発展し，太陽信仰と並ぶエジプト宗教の基本要素となる。神話の内容はのちギリシア人プルタルコスの《イシスとオシリスについて》にまとめられている。オシリスは大地の神ゲブと天の女神ヌートの子で，エジプト王として善政をしくが，弟である邪神セトにねたまれて殺され，ばらばらにされて投げ捨てられる。しかし妹で妻であるイシスの手で身体をつなぎ合わされ，ミイラとされて復活し，神々の法廷でセトを断罪，長子ホルスをエジプト王とし，自らは永生を得て冥界の王となる。この神話に基づいて，ホルスの化身である王は，死んでオシリスとなり，永生を得，次の王がホルスとして即位するとされた。したがって最初は王のみがオシリスとなるとされたが，第 1 中間期以降は必要な準備さえ整えればだれでもオシリスとなれるとの信仰が広まる (葬祭の民主化)。復活して至福の永生を送るには〈オシリスの裁判〉をうけ，生前の行為が義認されることが必要とされた。図像では包帯を巻いたミイラの姿で表され，胸で交差した両手に鉤杖と穀竿 (からざお) (王権の象徴) をもち，アテフ冠を頂く。信仰の中心地は最初下エジプトのブシリスであったが，のちアビドスに移る。屋形禎亮

セト　Seth 古代エジプトの神。ヘリオポリス九柱神の一人。オシリスの弟でその殺害者。東デルタ地帯において多く信仰され，特にトク，エルバハナサ，タニス，テル・エルダブアが本拠。特定できない動物神で，不毛の砂漠，無秩序，戦争，嵐などの化身とされ，豚，ロバ，カバ，オリックスなどはセトの変身したものと考えられた。オシリスを謀殺し，その息子で歴代王家の守護神たるホルスと敵対したことから，邪神として知られるが，彼を信奉した王も少なくない。ギリシア人はテュフォンと同一視した。なお，エジプト暦の 5 日の付加日のうち，第 3 日目がセトの誕生日とされた。中山伸一

テュフォン　Typhヾn ギリシア神話の怪物。テュフォエウスTyphヾeusともいう。オリュンポスの神々がガイア (〈大地〉) の子たるティタン神族およびギガンテスを征服したとき，怒ったガイアが最後に生んだ子で，天にも届く背丈，伸ばせば世界の東西の涯にも達する両腕，百の蛇の頭，火を放つ目をもち，噌(もも) から下は巨大な毒蛇がとぐろを巻いた形をしていた。この恐るべき怪物は天に攻め寄せたが，ゼウスは遠くは雷霆 (らいてい) を放ち，近くは金剛の鎌で打ってこれと闘い，最後はシチリア島に逃げたところをエトナ山を投げつけ，その下に押しこめた。エトナ山の噴火は，この重圧を逃れんとするテュフォンのしわざであるという。テュフォンはまた上半身が女，下半身が蛇の怪物エキドナEchidnaと交わり，怪獣キマイラ，レルナのヒュドラ (水蛇)，冥府の番犬ケルベロス，スフィンクスなどの父となったとされている。水谷智洋

ここの記述を見ると、蛇のことは一言もなく
、「図像では 2 枚の羽根を頂く男性もしくは牡羊頭の人物」という。
言語としては、原初の蛇

新規矩男(平凡社世界大百科事典）

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エジプト美術　
エジプトは多神教国であったから神像彫刻も制作した。オシリスやアメンは人間態に表現されたが，人間の理想的肉体美を追求する情熱はなかった。頭部だけ動物になっている神像，女神ハトホルのように牝牛の耳をもつ神像，スフィンクスのように人頭で獅子身の精霊像，または全身動物になっている神像や精霊像のあることは，エジプト彫刻の特徴である。神々にはホルスの鷹，アメンの牡羊，ハトホルの牝牛，女神バステートの牝ネコというように，それぞれの聖動物があって彫刻で表現されたので，これが動物彫刻の発達を促した。神殿には神に最も近いものとしてファラオの肖像も安置された。

WEB 検索

Apep, Water Snake-Demon of Chaos, Enemy of Ra...

　世界中の民族の間で蛇崇拝やシンボルとしての蛇の存在の知られていないところはないくらいである。エジプトのクヌム，インドのビシュヌ，北欧のオーディンなどは
で，旧約聖書の《列王紀》下 18 章 4 節にはイスラエル人が蛇に香をたいてあがめたことがしるされている。同じ旧約の楽園の蛇は悪，とくに誘惑の原理をあらわし，これは後世しばしば女の首をもつ姿で絵に描かれる。蛇はイブと関係して全人類に罪をもたらしたとか，蛇とユダヤ人の老婆との間からアンチキリストが生まれたとされた。　しかしまた，聖書に〈蛇のごとくさとくあれ〉 (《マタイによる福音書》10 ： 16) とあるように，蛇は昔から賢い存在とされる。　また蛇は死んだ人の魂の化身ともされる。この民間信仰は幸福を呼ぶ家つきの蛇と結びつく。ドイツやスイスでは蛇が家にすみつくことを喜び，食事や牛乳を与えて養う。蛇は人間に危険が迫っていることを知らせたり，ネズミの害や火事や落雷から守ってくれる守り神として人々に大事にされた。このような蛇を殺すと家に不幸が訪れるという。家の守り手ということと関連して蛇あるいは竜 (ドラゴン) が宝を守るという信仰もドイツ中世のニーベルンゲン伝説やギリシアのヘスペリデスの園のリンゴの伝説などに見られる。蛇はさらに何度も脱皮して若返ることから再生と不死身のシンボルになっている。このため強い治癒力をもつとされ，ギリシアの医神アスクレピオスは蛇のからまった杖をもつ

谷口幸男

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Wikipediaより
アモン(Aamon)はソロモン王が封じた72柱の魔神の１柱で、序列7番。4
0のデーモンの軍団を配下に置き、王子の称号を有する。
彼の姿には定説がなく、ある時はフクロウの頭をもつ男性として、
あるいはヘビの尾と狼の頭を持つ人として表される。

聖獣文様

古代エジプトのインデックス（このページは　2004/08/15　初UPしました)

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